56中文网 > 打造宋帝国 > 第十三章 墨家归附
  “公子对于兼爱非攻之说如何看?”田鸠又向戴言问道。

  兼爱非攻?戴言作为一个历史爱好者,对于诸子百家的思想还是有所了解的。对于墨字所提出的兼爱,他当然是理解的。简单来说,那就是爱无差别:视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。如果天下人人都能够做到这一点,那么天下哪里还会有争端?而非攻则是主张和平,反对战争。然而墨家虽然反对战争,但是并非主张不抵抗,墨家甚至为了非攻的理念亲自上阵。历史上墨子就曾亲赴楚国郢都,以守城之法应对鲁班攻城之法,从而帮助宋国摆脱了楚国的侵略。

  “兼爱非攻实为善政,然而在小子看来,其行之甚难矣。”戴言答道。

  “兼爱之说行之甚难,吾先师墨子已作驳斥矣。兼爱之道不惟于他人有利,且于行兼爱之道者亦有利;不惟利他,亦且利自。敢问公子以为行之何难?”田鸠反问道。

  “巨子既然说到了利,那么巨子以为何为利?”戴言问道。

  “利,好处也,与弊相对,人人皆知,有何疑义?”田鸠回答道。

  “巨子言利乃是好处,吾亦深以为然,;然而巨子又说道了利之另一面为弊,因此利亦是有避害之意。行对我有好处的事,避开对我有害之事即是利。那么小子敢问巨子:假使有一人果然行兼爱之事,视人之国为其国,视人之家为其家,视人之身为其身;另有一人,则不行兼爱,故其只利己,不利他人。那么此二人相处结果会如何?其必然是行兼爱者受损,而不行兼爱者得利。如此兼爱之说如何能够避害?故此,小子以为兼爱之法惟利他人而不利自己,其如何能通行天下?”戴言反驳道。

  田鸠一时间哑口无言。

  戴言对于这一点其实早就思考得很清楚了。后世的某个著名的案子:一位年轻人扶起了一个摔倒的老人,结果却被老人给讹诈,这不就是兼爱者与非兼爱者相交最好的结果吗?

  戴言又说道:“若说道国家之间行兼爱,则更是不可行了。晋惠公时,晋国发生了饥荒,于是向秦国求救;百里奚和蹇叔都认为天灾乃是不可避免的,于是劝说秦穆公借粮食给晋国,秦国的粮食从雍城出发,沿渭水自西向东五百里水路押运粮食,随后换成车运,横渡黄河以后再改山西汾河漕运北上,直达晋都绛城,八百里路途首尾相连,络绎不绝。然而当秦国遇到了饥荒向晋国求救时,虢射认为晋国发生饥荒时而秦国却不来攻打,这简直就是愚蠢,晋国应当乘秦国发生饥荒时灭秦,于是劝说晋惠公发兵攻打秦国。这就是国家之间行兼爱的后果。”

  田鸠默然。随后他叹息着问道:“公子之智多矣,吾不及。然而今天下之形势愈烈,列国争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。公子以为有何办法可以破解此局面?”他最后一句话带上了些敬意,话语也显得肃穆起来。

  这是在问我天下乌乎定?戴言在心中想道。如果按照儒家和法家的思维,天下定于一。即是说只要整个天下应该被统一,天下都成为一个国家了,那么就不会有列国间的纠纷了,如此天下就安定了。

  在戴言看来,这种想法确实是有些道理的,而且也是可以实现的,历史上秦国就真正的统一了六国,建造了中国历史上第一个真正意义上的统一王朝。然而像这种统一真的有意义吗?统一的目的当然是为了阻止列国间无穷的战争和杀戮,然而统一天下的整个过程里却必然是带着浓厚的血腥味的,秦赵后期的长平之战,秦国坑杀赵国俘虏40万。而汉朝定鼎天下之前,项羽又坑杀了秦军20万。这些在后世人看来只是冷冰冰的数字,然而这对当时的人来说意味着什么?长平之战以后,整个赵国几乎见不到16岁以上的成年男子了。而秦朝覆灭以后,赢姓甚至都从历史上消失了,这对当时的人又是一种什么样的灾难?

  而即使是真正的统一了整个华夏九州,难道就能永远的避免战争了吗?不说北方蛮族对华夏大地的侵扰,单单说每三百年一次的王朝覆灭,这对于百姓们来说是比战国时代更悲剧的事。战国时代虽然无岁不战,无人不战,然而战国时代下层的百姓们好歹还有一点活路。然而后来的王朝末期则是什么局面呢?历史上“英雄辈出”的三国时代,后世无数人心生向往,恨不得自己就是

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